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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是六朝是指哪六朝什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi六朝是指哪六朝)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天(ti六朝是指哪六朝ān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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