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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃地肖指哪几个生肖？”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(w地肖指哪几个生肖？ú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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