转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗shuō)起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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