日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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