在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(z使我不得开心颜上一句是什么hè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么使我不得开心颜上一句是什么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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