题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得到的西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(d西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ào)理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识。

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