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kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàngkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。