转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìn莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义g)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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