其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出(chū)自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或(huò)回避。

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