十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗p>

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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