星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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