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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。<殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字/p>

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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