不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”5k是多少钱，5k是多少钱人民币呜呼5k是多少钱，5k是多少钱人民币！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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