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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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