黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(q铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处iú)化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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