庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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