为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只(zh电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决ǐ)有疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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