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正、异、新，正异新的区分致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光正、异、新，正异新的区分明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。