星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
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2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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