星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiā地肖指哪几个生肖？n)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng地肖指哪几个生肖？)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(地肖指哪几个生肖？yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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