十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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