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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发写照的意思 写照是什么词性语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你的(de)。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近(jìn)之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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