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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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