什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发(fā)展。

　born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生活(huó)的(de)主体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主体。born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词p>

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足(zú)人的生(shēborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词ng)存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是(shì)自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的(de)发展;是(shì)各(gè)方面素(sù)质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平(píng)的(de)发展;是在承认人的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的(de)价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同(tóng)于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因(yīn)此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民(mín)的(de)物质生活(huó)水平得到了极(jí)大(dà)的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人(rén)们(men)的(de)衣(yī)食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济(jì)条件下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生(shēng)活的(de)迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足(zú)于(yú)人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文(wén)明(míng)建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道(dào)作为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见的文化载体(tǐ)，应当(dāng)担负(fù)起历史的(de)重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提升(shēng)报道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息(xī)价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得(dé)更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并(bìng)不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了(le)执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引导人(rén)们正(zhèng)确对待自(zì)己(jǐ)、他人(rén)和社会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主义(yì)传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的(de)关注、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对(duì)人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国(guó)社(shè)会和中国(guó)文(wén)化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际(jì)间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处(chù)世立(lì)身方(fāng)面提(tí)出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方(fāng)面(miàn)做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人文主义道路。

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