日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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