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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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