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几率还是机率 概率和几率一样吗

几率还是机率 概率和几率一样吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是:贪(tān):释义:欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,生气;

  二(èr)是指对人(rén)不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒(nù)心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也(yě)。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

几率还是机率 概率和几率一样吗>  释义:本义:胡(hú)诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯(fēng)癫(diān)、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指对某事(shì)或某人非常着迷;

  对(duì)某些事物难以自拔无法自(zì)拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢(màn几率还是机率 概率和几率一样吗)也可以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢(màn)、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升(shēng)传》:“愿陛下(xià)疑先帝之所疑,信先帝(dì)之(zhī)所信(xìn),以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会(huì)使(shǐ)人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行(xíng),故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除(chú)五毒(dú)心是修行者的重(zhòng)要(yào)工作,若五毒心不(bù)除而修(xiū)禅(chán)定,则终究是(shì)邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛(fú)道必先(xiān)除五毒(dú)心。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸(wán),一个(gè)成熟的人握(wò)住(zhù)自(zì)己快(kuài)乐的钥(yào)匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止,并(bìng)非别(bié)人让我们(men)饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮多(duō)了(le)会醉(zuì),会失态(tài),会干傻(shǎ)事儿,这(zhè)种能自我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法(fǎ)等等就是一种持(chí)戒的(de)表现。

  因此学佛(fú)不(bù)能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并(bìng)非(fēi)是我们滴(dī)酒不沾(zhān)就正确(què)。

  我们要(yào)以智慧心明白戒律产生的(de)初衷和(hé)目的是什么(me),戒律(lǜ)绝不是(shì)修(xiū)行的目的(de),只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是(shì)有(yǒu)了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制(zhì)的戒律(lǜ)肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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