这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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