在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市>

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。
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看起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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