转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思徐海为是谁？(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zh徐海为是谁？ǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)徐海为是谁？世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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