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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架p>

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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