致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(n最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词èi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能(néng最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。