其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的(de)形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立(lì)的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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