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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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