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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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