不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。<描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句/p>

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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