黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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