黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流