在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体折是什么书体做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体 于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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