輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译céng)次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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