十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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