转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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