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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(x撒贝宁个人资料简历iǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留撒贝宁个人资料简历恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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