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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑(bàng)所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢(ne)手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科学(xué)家，提(tí)出(chū)了万有引(yǐn)力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的(de)科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出(chū)于智慧的设(shè)计(jì)和(hé)创造，更(gèng)何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有序(xù)的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学(xué)成(chéng)就(jiù)只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在(zài)研(yán)究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古(gǔ)埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上(shàng)面(miàn)验(yàn)证自己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希(xī)腊的(de)哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)数据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界上第一位绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的(de)数据会比较准确(què)。但是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很(hěn)可能(néng)源自于埃(āi)及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃(āi)及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太(tài)教(j羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度iào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前(qián)960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年(nián)的时(shí)候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色(sè)列王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教(jiào)所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可(kě)以知(zhī)道末世论(lùn)什么(me)时候(hòu)会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚什(shén)么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也(yě)让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精(jīng)力(lì)去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待科学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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