日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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