徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)左眉毛有一根特别长是什么意思？：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫左眉毛有一根特别长是什么意思？鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一左眉毛有一根特别长是什么意思？披吾国(guó)四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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