天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南(n碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗án)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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