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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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