转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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