十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jià推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释o)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释